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佛菩萨圣像
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佛学词典






佛教经典









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佛教博文精选
【过而不留】烦恼的时候,想一想到底为什么烦恼,你会发现其实都不是很大的事,计较了,就烦恼。我们要知道,所有发生的一切都是该发生的,都是因缘。顺利的就感恩,不顺利的就忏悔,然后放下。修行者的心灵: 过而不留。
我们为什么果证全无?是我们的业障太深,浩浩的见惑思惑,我们没有办法用自己戒定的力量去破除。我们离释迦牟尼佛应化的时代已经很遥远了,随着离佛陀的时代越来越遥远,人的根机越陋劣,烦恼越重。在这个时代,如果不靠阿弥陀佛的愿力来加持,我们决定难以解脱生死轮回问题。
「若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。善男子!汝于此义,应如是解。以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如来。」辑录《华严经》·行愿品
没有智慧 钱是祸患。很多人觉得有钱就是富,其实愈有钱愈担心钱会变少。譬如看到别人有五千万,他才一千万,会觉得自己很穷;等自己有五千万,又看到别人有一亿,他又觉得自己很穷。这样的人有没有富?当他不知足,再有钱,他也会觉得很匮乏。
如何持名念佛,可随各人根基、环境而定,唯须念到浑然忘我,如古人所云:「念而不念,不念而念。」蕅益大师说:「得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。」
虽然佛菩萨的功德、境界相同,但在显现上他们的事业是有差别的。有的能利益很多众生,有的暂时只能利益很少众生;有的利众事业非常顺利,有的则是坎坎坷坷。这都跟他在因地所发的愿、跟众生所结的缘有关。所以我们要处处发愿:凡见我、听我、想我、触我、供养我、布施我等,愿我能度尽这些众生。
破,本来是不好的字眼,但是有破坏才有建设,所谓「破镜重圆」、「破财消灾」、「破茧而出」、「破涕为笑」、「破题为文」、「破土动工」……世间诸事,合则圆满,破则再生。破,不要伤心丧志,破了也有再生的机遇。
四十岁以前叫修境,要靠自己的用心去修养自己。五十岁是悟境,体悟到了。这个“悟”字对我们从事教育工作很重要,传统文化它的学习是开智能,不是学知识。开智慧的人可以举一反三、触类旁通。可是我们假如只是教知识、教技能,压压压,压到最后,孩子变考试机器,做人做事都不懂,那个悟性会愈来愈差。
约束你的身体,你打坐不懂得修心,并不会成就解脱。心灵的自由是解脱,我们能够修心,能够有正见,不会再错误地去执著肉身是我。破除了萨迦耶见、破除了身见,不会为了保护这个肉身而起贪婪、愤怒、愚痴等种种的负面情绪了,能够从人我执和烦恼障之中解脱出来,这就是心解脱。
外在的依报世界,是随着我们正报而转;我们所处的世界,是由众生共同的思想、语言及行为所创造的。每个人对这个世界,都应该负起绝对的责任,这才是开阔的心、慈悲之行。
【精进】有了精进,三有的财,这些世间法都能得到;有了精进,就能成就下士道;有了精进,就能成就中士道,出生死;有了精进,就能成就上士道,乃至成佛。世出世间一切成就,都靠精进而来的。
d99.cc报码,要受持三皈。佛在经典中赞叹持戒的功德。作为念佛行人,一定要受持佛制的戒律。五戒,要尽自己最大的努力去持,因为戒律是佛教的寿命。至于持戒的清净,尽力吧。做到内心清净那是要经过佛法长期熏习的。我们应当将持戒念佛的家风在现代发扬光大。
一切的痛苦从何而来?都是从贪、瞋、痴、慢、疑而来。生命的敌人并不是由外在而来,而是由于我们内在的烦恼五毒,影响那颗本来清明的真心,致使我们沉沦於对立、争执与轮回之中。净化我们的五毒烦恼,才能享有轻安的生活悦境。--海涛法师
「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。」辑录·《金刚经》
我们每一声佛号都在阿弥陀佛的大慈悲心里,四十八大愿的愿海中互动,全摄佛的功德为自己的功德,把阿弥陀佛的五分法身香、慈悲摄受光转为我们自己心性的智慧,这就香光庄严。

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